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La roqya : comprendre et débattre
BISMILLAH ARRAHMANI ARRAHIM
LA ROQYA : COMPRENDRE ET DEBATTRE
La roqya est la guérison et le soulagement de gens qui souffrent et sont bloqués depuis des années. Deuxièmement c'est une protection des musulmans contre le chirk et un renforcement de leur foi. Troisièmement c'est une porte de daâwa pour les non musulmans. Quatrièmement, c'est un combat contre les sorciers, satanistes, féticheurs, voyants, et leurs associés et toutes formes de chirk jusqu'à ce que ça disparaisse totalement.

1) L’existence de la sorcellerie
Allah le Très Haut dit : « Ainsi, chaque fois qu’un messager est venu vers leurs prédécesseurs sans qu’ils n’aient dit : c’est un sorcier ou un possédé » (Sourate 51 verset 52).
Les hommes ont toujours connu ces phénomènes de sorcellerie et de possession par les djinns, ce n’est que le matérialisme moderne qui les rejette au nom de la science, voulant tout expliquer par les problèmes psychologiques et les superstitions. Nous ne pouvons que nous étonner de certains imams et savants niant la réalité de ces phénomènes alors que des anges même ont enseigné la sorcellerie et Allah atteste de la réalité de son effet : « Et ils n’enseignent à quelqu’un jusqu’à dire : nous sommes une tentation, ne deviens pas mécréant ! Ils apprennent d’eux de quoi semer la désunion entre la personne et son épouse. Or, ils ne peuvent nuire à personne que par la permission d’Allah » (Sourate 2 verset 102). Nous savons aussi comment le Prophète, prière et paix sur lui, fut ensorcelé et demeura malade jusqu’à ce qu’Allah le Très Haut envoie les anges lui indiquer qu’on l’avait ensorcelé avec des cheveux et des nœuds déposés sous une pierre au fond d’un puits sec utilisé pour les besoins. Il a alors fallu envoyer les compagnons le chercher et c’est en lisant les deux sourates protectrices sur les nœuds qu’ils se sont ouverts et le Prophète, prière et paix sur lui, s’est retrouvé. « Le mal de celles qui soufflent dans les nœuds » est donc bien une réalité. Il y a quatre symptômes de la sorcellerie et des djinns :
• Les blocages dans la vie : travail, argent, mariage, études, concours, promesses non tenues, malchances… C’est quand les blocages sont anormaux et répétitifs jusqu’à être systématiques qu’on sait que c’est la sorcellerie.

• Les problèmes de santé anormaux : douleurs inexplicables et permanentes, maladies bizarres que la médecine ne peut que décrire, plaies ouvertes, stérilité et impuissance.

• Etats mentaux anormaux : colère, irritabilité, tristesse, déprime, oubli, manque de confiance en soi, absence de concentration, entendre et voir des choses jusqu’à la folie,…

• Cauchemars : poursuite, serpents, chien, bœuf, corps habillés, masques, l’eau, monter ou tomber ou s’envoler, morts ou tombes, voitures ou véhicules, feu, poisson, maris ou épouses de nuits.
2) Le caractère interdit de la sorcellerie
ALLAH ta’ala dit : « Ils apprennent auprès d’eux ce qui sème la désunion entre l’homme et son épouse. Or, ils ne sont capables de ne nuire à personne sans la permission d’Allah. Ils apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent très bien que celui qui cherche à acquérir ce pouvoir n’aura aucune part de bien dans l’au-delà. Quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs âmes ! Si seulement ils savaient »
Allah dit : {Le sorcier ne réussira pas, où qu’il soit} [Sourate « TâHâ », verset 69]
Al’Imrân ibn Husayn – qu'Allah l'agrée – qui rapporte que le Prophète (Paix et salut sur lui) a dit : « N’est pas des nôtres, celui qui répand des superstitions et celui qui y croit, celui qui pratique la voyance et celui pour qui elle est pratiquée, celui qui pratique la sorcellerie et celui pour qui elle est pratiquée ; celui qui se rend chez un voyant, puis l’interroge et croit en sa prédiction, a mécru en ce qui a été révélé à Mohammed (Paix et salut sur lui). » [Rapporté par El Bazzâr avec une bonne chaîne de transmission.]
D’Abû Hurayra – qu'Allah l'agrée – qui rapporte que le Prophète (Paix et salut sur lui) a dit : « Celui qui se rend chez un devin ou un voyant et croit en sa prédiction, a mécru en ce qui a été révélé à Mohammed (Paix et salut sur lui). » [Rapporté par Ahmed, Abû Daoud, At.-Tirmidhi, Nassaï, Ibn Majah et El Hakim]
3) La roqya
La roqya est la guérison et le soulagement de gens qui souffrent et sont bloqués depuis des années. Deuxièmement c'est une protection des musulmans contre le chirk et un renforcement de leur foi. Troisièmement c'est une porte de daâwa pour les non musulmans car le Coran guérit aussi les non musulmans puisque les sahabas ont guéri par la Fatiha un chef de tribu féticheur. Quatrièmement, c'est un combat contre les sorciers, satanistes, féticheurs, voyants, et leurs associés et toutes formes de chirk jusqu'à ce que ça disparaisse totalement. La sorcellerie étant un mal qui affecte le corps, jusqu’à ce qu’il tombe malade ou meurt, et qui crée la désunion entre les époux, il est donc légiféré de tout faire pour y remédier et utiliser les moyens licites de guérison. En effet, Allah le Très Haut a donné un remède à chaque maladie
D’après Abû Hurayra – qu'Allah l'agrée – le Prophète (Paix et salut sur lui) a dit : « Allah n’a pas fait descendre de maladie sans faire descendre son remède. »
Mouslim a rapporté d’après Jabir – qu'Allah l'agrée – que le Prophète (Paix et salut sur lui) a dit : « Toute maladie a son remède ; si le remède correspondant à la maladie est trouvé, le malade guérira grâce à Allah le Tout-Puissant. » Pour la sorcellerie particulièrement le remède est dans le Coran car la sorcellerie est des paroles sataniques et ce sont les paroles d’Allah qui l’annulent.
ALLAH ta’ala dit : « Ce Coran que Nous révélons et qui apporte aux croyantes guérisons et miséricorde ne fait, en réalité, qu’aggraver la ruine des
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BISMILLAH ARRAHMAN ARRAHIM
La sorcellerie et les djinns occasionnent de nombreux problèmes de santé. Ces maux d’origine mystique ne fonctionnent pas selon les règles naturelles que connaît la médecine. Ca peut être des douleurs à l’origine inconnue, des maladies connues mais dont le déclenchement est anormal, des maladies inexplicables qu’on a seulement pu observer, voire nommer et classer. Les traitements médicaux face aux maladies mystiques sont inefficaces mais peuvent toutefois en atténuer les symptômes.

1 Ulcères, problèmes digestifs
La sorcellerie mangée consiste en des gouttes qu’on met dans la nourriture et la boisson, puis elle se reconstitue dans le ventre comme de la glu et se colle aux parois de l’estomac ou des intestins. Cela peut être n’importe où depuis l’œsophage jusqu’à l’anus. L’organisme détecte un corps étranger et essaye de l’éliminer, d’où des aigreurs ou brûlures pouvant aller jusqu’à l’ulcère, accompagnées éventuellement de ballonnements, constipations ou diarrhées.
Médicalement, les ulcères s’expliquent essentiellement par la consommation excessive de piment ou d’alcool, et se résorbent dès qu’on évite ces produits, comme une plaie qui se referme dès qu’on cesse de la gratter.

2 Psoriasis
Des boutons, eczéma ou cicatrices apparaissent dans le corps, souvent dans les jambes, parfois avec des démangeaisons, du pus, des saignements, puis évoluent ou se déplacent. Pas de traitement efficace ni d’explication aucune. C’est une maladie due uniquement à un contact physique avec la sorcellerie, le plus souvent on a marché dessus. Il arrive que sur la tête cela provoque une perte de cheveux. Il arrive que dans la bouche cela provoque des plaies dans la bouche.

3 Plaies ouvertes
Voilà un phénomène qui défie toutes les connaissances médicales : des plaies qui apparaissent spontanément, parfois suite à un petit choc ou une morsure de bête, qui se creusent et s’étalent, pouvant aller jusqu’à l’os, et qui durent des années, résistant à toutes les thérapies. Une maladie due uniquement à la sorcellerie et djinns.

4 Kéloïdes
A la moindre écorchure, la personne développe une cicatrice énorme qui ne part plus. Avec les années, son corps devient horriblement cicatrisé. On dit : c’est une maladie typique aux africains, rare, aux formes variées ; tout ce que nous voyons est que les cellules en cicatrisant ne cessent de se reproduire.

5 Tuberculose, coco, drépanocytose, ceinture, fièvre typhoïde
Autant de maladies inconnues en Occident et de nombreux patients que nous avons eus et qui étaient atteints de sorcellerie et qui ont trouvé la guérison. Pour la drépanocytose, nous avons eu des patients dont tous les symptômes ont disparu mais nous n’avons pas refait les tests sanguins pour vérifier le changement.

6 Impuissance
Médicalement, cela peut s’expliquer par le diabète, des antidépresseurs puissants, des médicaments contre des graves maladies comme le cancer, ou autrement par des facteurs psychologiques : mais il faut une bonne dose de déception, frustration, colère, dégoût ou traumatisme pour qu’un homme ne puisse plus avoir des rapports avec sa femme ou une femme. Notamment, si l’homme perd son érection quand il approche de la femme, ou qu’il peut avoir des rapports avec une femme et pas l’autre, il devient clair que le problème n’est pas médical.

7 Stérilité
Nous avons eu de nombreuses femmes qui sont tombées enceintes après notre traitement ; c’est en fait un domaine où nous avons un grand taux de réussite. Elles sont presque toutes passées par la médecine : pour certaines tout est normal ; pour d’autres il y a eu des fibromes, trompes bouchées ou ovaires fatigués ; d’autres encore ont fait des FIV. Je n’ai pas vu d’explication médicale à la stérilité d’une femme dont le cycle fonctionne normalement. Notons que cette sorcellerie est souvent accompagnée de règles douloureuses aux ovaires et lombaires, des fois en dehors des règles.
Nous avons aussi des cas de stérilité masculine, mais c’est plus rare puisque dans la logique de la sorcellerie c’est la femme qu’on cherche le plus souvent à atteindre en la rendant stérile. Mais des hommes n’ayant pas du tout de spermatozoïdes, ou peu, ou pas assez mobiles, ce constat médical n’est pas accompagné d’explication ni de solution.
Des fois un embryon se constitue mais ne survit pas.

8 Arrêt des reins, cancer, hémophilie
Hélas il est possible de provoquer quasiment tout problème de santé avec la sorcellerie. Même si la maladie est connue, mais son déclenchement est inhabituel, et ce sont des maladies qui n’ont pas de traitement de toute façon, si ce n’est de stopper sa propagation, de limiter ses effets ou de remplacer l’organe déficient. Quand on retire la sorcellerie, il est possible que la maladie disparaisse d’elle-même (insuffisance rénale) et il arrive qu’elle suive son cours car c’est un processus biologique qui est lancé (cancer).

9 Troubles mentaux, folie
Comment une personne parfaitement saine peut-elle devenir folle ? A moins d’un choc émotionnel terrible, cela est incompréhensible. De même les troubles de comportement : peur, déprime, colère et agressivité, perte de concentration et de mémoire, ne sont pas compréhensibles à moins d’expériences douloureuses traumatisantes. Lors d’une conférence avec un psychiatre, il est apparu que les symptômes de ses patients sont exactement les mêmes que les nôtres : nous traitons les mêmes personnes, sauf qu’à leur niveau, on n’a pas d’explication concernant l’origine, le fonctionnement et l’évolution de la maladie ; on n’espère pas la guérison mais juste la stabilisation du cas. Par la grâce de Dieu nous avons de nombreuses personnes totalement guéries, mais les traitements des cas de folie totale sont souvent longs : il faut être persévérant jusqu’à ce que la conscience revienne.

10 Enfants handicapés
Une forte fièvre de la femme enceinte peut « griller » le cerveau du fœtus et handicaper l’enfant ; la trisomie 21 produit des enfants handicapés physiques et mentaux. En dehors de cela, les naissances handicapées, ou handicaps apparaissant peu après la naissance ou dans les premières années de l’enfant sont difficiles à expliquer par la médecine (mis à part la contamination par produits toxiques). Il arrive qu’on gâte l’enfant par la sorcellerie à la femme enceinte ; il arrive qu’à la conception le sperme du djinn se mélange à celui de l’homme ; il arrive que des enfants soient sacrifiés à des djinns et perdent leur force et leurs capacités mentales. Nos traitements dans ses situations produisent certaines améliorations – qui sont toujours précieuses pour un enfant handicapé - mais on n’espère une guérison totale que si l’enfant était sain auparavant puis a eu la maladie. Pour les handicapés de naissance, le mal est irréversible mais on soigne la mère pour que les prochains enfants soient sains.

11 Douleurs, lourdeurs et paralysies
La sorcellerie et les djinns peuvent provoquer des douleurs persistantes dans toute partie du corps, qui peuvent empêcher la personne d’étudier ou de travailler, sans cause physiologique apparente. Des fois ce sont des lourdeurs dans un membre et une faiblesse, et des fois une paralysie d’un membre, ou de la moitié du corps ou du visage.
Les maux de tête peuvent être dus à un manque de boisson : assurez-vous que la personne boit suffisamment. Les douleurs de reins viennent d’une activité physique épuisante ; si tel est le cas, conseillez à la personne des abdos et de la gymnastique car cela fortifie les reins et le dos et améliore la résistance à l’effort.

Autres critères de sorcellerie et djinns
La sorcellerie vise essentiellement les blocages dans la vie : travail, argent, mariage, enfantement, études, etc. et les problèmes de santé sont des conséquences collatérales, mais il arrive que la santé soit la cible même de la sorcellerie. Hormis cela, la sorcellerie provoque des rêves spécifiques qui permettent une certitude du diagnostic :
Poursuite = blocage
Chiens, corps habillés = djinns
Bœuf, agression par une personne = sorciers
Serpent = djinn, sorcier ou sorcellerie par des nœuds
Eau = sorcellerie dans l’eau
Monter, descendre, être en hauteur, tomber= sorcellerie dans une hauteur
Morts, tombes, funérailles= sorcellerie dans un cimetière
Voitures, véhicules, voyage= sorcellerie avec la trace des pas
Feu ou braise= sorcellerie dans le foyer du feu ou avec du feu
Poisson = sorcellerie dans un hameçon jusqu’à ce qu’un poisson la mange
Enfants, bébés (pour les femmes) = sorcellerie avec des habits intimes
Sang (pour les femmes) = sorcellerie avec le sang des règles.
Rapports sexuels fréquents ou anormaux=djinn envoyé pour bloquer le mariage, la vie conjugale ou l’enfantement.
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Lundi, 16 Novembre 2009 11:00 Administrateur

BISMILLAH ARRAHMAN ARRAHIM
EXTRAITS DU LIVRE : LE SABRE TRANCHANT

P8 : « La sorcellerie est un accord entre un sorcier et un diable ».
Donc il ne suffit pas de voir des pratiques étranges ou inconnues pour les qualifier de sorcellerie. Où est le pacte passé avec le diable ? Donc on ne peut dire : « Tuer le djinn est de la sorcellerie ».
P57 : « Le Coran en entier est une guérison ».
Appuyé par le hadith : « Soigne-la avec le livre d'Allah ».
P58 et P103 : Les sahaba soignent deux mécréants, un possédé par les djinns et l'autre piqué par un scorpion, ils guérissent et le Prophète, salla allahou alayhi wa sallam, approuve leur action.
P58 : Les sahaba posent comme condition d'être payés pour pratiquer la roqya.
P76 : « Si avec le djinn il y a un autre, tu lui demandes de le faire venir (youhdirahou) ».
Il est donc plus acceptable de demander à Allah de le faire venir.
P88 : « Le moment où le djinn pénètre dans l'homme est le moment le plus dur dans la vie du djinn ».
Et non pas dur pour l'homme comme l'ont compris certains.
P95 : Remède de la sorcellerie de l'amour : « retire le verset 102 de sourate La Vache (et ils apprennent auprès d'eux de quoi semer la désunion entre l'homme et son épouse) et remplace-le par les versets de Taghaboun (Il y a parmi vos épouses et vos enfants qui sont des ennemis pour vous) ».
Donc le raqi a toute la latitude de choisir parmi les versets ce qui correspond au problème qu'il veut traiter.
P108 : Les symptômes de la sorcellerie des voix qui interpellent le malade (hawâtif) : « rêver de tomber, d'être poursuivi et d'animaux ».
L'interprétation des rêves ne répond pas à des règles figées, mais plus à l'expérience du raqi, et on ne peut lui demander un dalil pour cette interprétation des rêves.
P116 et P130 : Ecrire des versets pour boire et se laver.
P116 : « Le cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya dit : Il est permis d'écrire pour la personne atteinte et pour les autres malades des extraits du Livre d'Allah et de son évocation avec une encre licite, puis cela est dilué et il en boit comme ont cité cela Ahmed et d'autres ».
P120 : « Pour savoir où est la sorcellerie, il invoque Allah et il se peut que tu vois en rêve ou que tu ais une intuition ou une sensation ou tu penses vraiment que tel est l'endroit de la sorcellerie ; tu dois alors plus remercier Allah ».
Donc à force de piété et de demander à Allah des solutions pour guérir les gens, Allah va aider le raqi et l'orienter, puisqu'Allah dit : « Et il est de notre devoir de soutenir les croyants ».
P128 : « Un feu est allumé, on y chauffe une pioche puis il urine dessus ». Rapporté par Hammâd Ibn Châkir, Nasouh, Saïd Ibn Almousayib, Qatâda, et Qoutayba Ibn Ahmad Alboukhari. La pioche est une cause et la vapeur affecte le djinn.
J'avais cité l'année dernière que cette méthode était citée dans le sabre tranchant et d'autres livres, rapportée par les savants des salaf, et les frères se sont opposés avec ferveur. Cela est une confirmation que la roqya peut se faire avec tous moyens licites.
P154 : Le Prophète, salla allahou alayhi wa sallam, a dit : « Versez l'eau sur lui par derrière ».
Ce traitement particulier pour le mauvais œil, nous le préconisons dans tous les traitements car il est toujours possible que le mauvais œil soit présent avec la sorcellerie ou djinn.
P157 : « On vide le récipient sur la tête du jalousé par derrière lui en une seule fois ».
Dans la méthode du cheikh Wahid Abdessalam Bali, qu'Allah le récompense et le bénisse, on demande au djinn où est la sorcellerie pour la sortir et la détruire. Mais ce lieu est souvent inaccessible même s'il est connu : dans une tombe, dans une rivière, dans un égout, etc. Il ne donne pas de solution pour ces situations.
EXTRAITS DU LIVRE : LES ROQYA A LA LUMIERE DE LA CROYANCE DES AHL AS-SUNNA WAL-JAMAA ET QUE DIT LA LOI DE S'Y CONSACRER ET DE LA PRENDRE COMME METIER
DC Ali Ibn Noufayyi Al'iyani

P8 : « L'imam Malik rapporte qu'Abou Bakr Assiddiq entra chez Aïcha qui était malade et une juive lui faisait la roqya. Abou Bakr dit : « Fais-lui la roqya avec le livre d'Allah ». C'est-à-dire la Torah, et ceci indique que les juifs ont des roqya. Almaziri dit : « Il y a divergence au sujet de se faire faire la roqya par les gens du Livre : certains l'autorisent et Malik la déteste (makrouh) pour que ce ne soit pas de ce qu'ils ont changé. Ceux qui autorisent lui répondent que c'est comme la médecine » et la vérité est que cela varie selon les personnes et les situations » Fath Al-Bari.
Muslim rapporte : le messager d'Allah, sala allahou alayhi wa sallam, interdit les roqya. La famille de Amr Ibn Hazm se rendit chez le messager d'Allah et dirent : « Ô Messager d'Allah, nous avions une roqya que nous récitions contre le scorpion et tu as interdit la roqya ». Ils la lui récitèrent et il dit : « Je n vois pas de mal. Celui qui peut aider son frère qu'il le fasse ».
P38 : Se soigner avec les choses interdites « comme le sable des mausolées des tombes, il n'est pas permis de les utiliser comme médicament ni de pratiquer ce remède à cause des fausses croyances qu'il y a en cela. Cela ressemble plutôt à ce que faisaient les idolâtres qui glorifiaient les statues, recherchaient leur bénédiction et les essuyaient ».
P41 : Ibn Hajar dit : « Les savants sont unanimes pour autoriser la roqya à trois conditions : qu'elle soit avec les paroles d'Allah, Ses noms et Ses attributs ; en langue arabe ou en ce qui est compréhensible d'autres langues ; qu'il croit que la roqya n'agit pas par elle-même mais par la volonté d'Allah ».
P43 : Al-Boukhari rapporte l'histoire du mordu par le scorpion : « Je ne vais pas faire la roqya jusqu'à ce que vous nous fixiez un salaire. Et ils se mirent d'accord pour un troupeau de moutons ».
P47 : « Est-ce que les roqya sont fixées (tawqifiyya) ? Ce que le prophète a enseigné, il n'est pas permis de le changer ; et si l'homme a expérimenté une roqya non rapportée et il y trouva une utilité et elle ne contient pas d'interdit, il apparaît que c'est permis ». P48 : « Parce que la roqya est de même nature que les médicaments, et que le prophète (s) a accepté les roqya qui ne contiennent pas de chirk ».
P52 : « Al-Hakim rapporte qu'une « namla » apparut chez un homme des ansar. On lui indiqua que Chifa Bint Abdallah faisait la roqya pour la « namla ». Il se rendit chez elle et lui demanda de lui faire la roqya. Elle dit : « Par Allah ! Je n'ai pas fait la roqya depuis que j'ai embrassé l'Islam ». L'ansari se rendit chez le messager d'Allah (s) et l'informa de ce qu'elle avait dit. Le messager d'Allah (s) appela Chifa et dit : « Récite-moi » et elle récita. Il dit : « Fais-lui la roqya et enseigne-la à Hafsa comme tu lui as enseigné le livre ». Ce récit remplit les conditions des deux cheikhs et Albani l'a classé dans les sahih. La roqya est : « La nouvelle mariée fête, se teint les cheveux, se noircit les yeux et fait tout ce qu'il y a à faire sauf qu'elle ne désobéit pas à l'homme ».
P54 : « Le préférable (Azima) est de laisser les roqya sauf du livre d'Allah et de la sounna du messager d'Allah (s). Ibn Attine dit : « Les savants de la oumma détestent (karaha) les roqya par autre chose que le Livre d'Allah ». Achafi`i a dit : « les gens du livre font roqya aux musulmans avec le livre d'Allah et l'évocation d'Allah ».
P55 : « Si nous acceptons la roqya des gens antéislamiques féticheurs tant qu'il n'y a pas de chirk, et que son utilité a été expérimentée, les gens du livre sont plus prioritaires ».
P72 : « L'ouverture (Hall) : remède de l'homme attaché par la pioche (voir le sabre tranchant) et nochra c'est faire bouillir de l'eau avec des fleurs pour se laver. Ce sont des expériences humaines comme la roqya de la fourmi et de la vipère ».
P75 : « la loi de prendre la roqya comme métier. La roqya est autorisée et poser la condition de recevoir un salaire est permis : Al-Boukhari pose un chapitre : « poser la condition de recevoir un salaire pour faire la roqya avec la Fatiha », et en faire un métier entraîne des méfaits : 1) la crainte que les gens s'attachent au lecteur et non à ce qui est lu ; 2) il n'y a pas eu cela chez les prédécesseurs malgré le besoin ; les diables peuvent les aider pour égarer les gens ; 3) le danger de la fierté pour le raqi ; 4) quand le djinn ne parle pas, ils disent tu n'as rien, et ce sont des paroles sans science ; 5) Ils lisent sur un groupe et postillonnent dans tous les récipients, d'où vient cela ? 6) Les charlatans vont les imiter pour obtenir la richesse ; 7) Ils est possible qu'ils l'apprécient (mostahabb) et cela devient une bidaa ; 8) Les milliers de gens venant vers lui est une tentation de fierté ; 9) Les méfaits sont clairs et les repousser est plus important que gagner les utilités ; 10) Les hommes pieux ne se postaient pas pour recevoir ceux qui ont besoin d'invocations ; 11) Les gens peuvent oublier de se faire roqya à eux-mêmes ».


EXTRAITS DU LIVRE : GUIDE DES GUERISSEURS AVEC LE NOBLE CORAN
Riadh Mohamed Samaha

P15 : « Beaucoup de gens sont atteints mais le djinn ne parle pas par leur bouche ».
P55 : « Extraire la sorcellerie est une chose rare ».
L'auteur contredit donc « le sabre tranchant » et emprunte une autre voie dans la guérison.
P18 : « Le djinn a été torturé jusqu'à la mort ». P26 : « Cela se terminera de deux façons : soit la sortie, soit en le brûlant ». P43 : « Et s'il ne le vomit pas, ses intestins se déchireront et ce sera sa mort ». P56 : « Achever le djinn chargé de sorcellerie en le brûlant ou le tuant ». « Il sera tué à l'intérieur de son corps ».
P29 : « On écrit les versets sur une feuille, on lave la feuille dans un récipient pour boire et se laver ». P36 : même chose.
P40 : « le cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya écrivait sur le front de la personne dont le nez saignait : « Et on dit : terre ! Avale ton eau ! Ciel ! Cesse ! L'eau se calma et l'affaire fut terminée ». Ibn Alqayyim l'entendit dire : je l'ai écrite à plusieurs personnes et ils guérirent ».
P47 : « Selon Saïd Ibn Joubayr selon Ibn Abbas : quand la femme a du mal accoucher, qu'on lui écrive [une série de versets] dans un récipient propre puis on lui fait boire. Wakiî a joute : on lui fait boire et on asperge sous sa taille ». « Moujahid dit : « Il n'y a pas de mal à écrire le Coran pour se laver et faire boire le malade ». « Ayyoub dit : j'ai vu abou Qoulaba écrire un écrit de Coran puis l'a lavé avec de l'eau puis l'a donné à boire à un homme malade ».
P52 : « Ahmad Ibn Soulaymane Annajjad rapporte dans « les espoirs » selon Al-aâmach qui dit : Un djinn vint épouser une de nos femmes. Je lui dis : « Quelle est votre nourriture préférée ? Il dit : le riz ». nous le lui avons ramené et je me mis à voir les bouchées se lever alors que je ne voyais personne. Je dis : « Y a-t-il ces sectes chez vous ? Il dit : oui. Je dis : Quelle est la place des Rafidha parmi vous ? Il dit : « Ce sont les pires » ».
Cela autorise donc à discuter avec les djinns et leur monde se connaît par l'expérience et leur fréquentation.
P57 : « Ces fléaux étant dangereux et affectant la croyance car les musulmans vont chez les devins et sorciers, l'affaire nécessite que les frères se consacrent à ce travail pour le combattre ; il n'y a donc pas de mal à se spécialiser et se consacrer à la guérison en recevant un salaire ».
P59 : « La guérison des corps est une obligation de suffisance (kifaya) et ceci est plus grave et plus important.
P58 : Le sahabi qui a fait la roqya avec la Fatiha répondit à : « Et comment as-tu su que c'est une roqya ? En disant : c'est une chose qui a été projetée en moi – ou qui m'a été inspirée ».


EXTRAITS DU LIVRE : LA VOIE CORANIQUE POUR LA GUERISON DE LA SORCELLERIE ET DES POSSESSIONS DEMONIAQUES
Oussama Mohamed Al-Awdi

P35 : « Il vaut mieux que la roqya ne soit pas source de revenu car le matériel affaiblit le travail spirituel et il se peut que la réussite ne lui soit pas accordée ».
P53 : « Le dévoilement par le regard : voici une méthode unique que mon Seigneur, Glorieux et Très-Haut, m'a enseignée et elle a donné des résultats merveilleux ».
P58 : « Il n'est pas nécessaire que l'homme voit dans son rêve ce qui va le guider, il se peut qu'Allah lui inspire la bonne voie ».
P78 : « Ecrire les versets d'annulation de la sorcellerie et les versets du châtiment puis le malade se lave avec ».
P129 : « on écrit sur une feuille, puis on la dilue et la malade boit », « On écrit sourate Mariam sur la chemise de nuit et elle le porte sur sa peau »
P132 : « On écrit les versets sur une feuille blanche puis elle est diluée dans l'eau puis on enduit avec tout le corps sauf la plante des pieds et les deux orifices ».
P173 : « Tu écris les versets sur une feuille, puis tu trempes la feuille dans l'eau pour le lavage et la boisson ». « On lui écrit trois feuilles et il se lave trois jours ». P174 : « L'écriture pour le lavage »
P180 : « On écrit les versets sur une ceinture que la femme attache à sa taille ».
P216 : « Tu écris sur le front du malade ».
P221 : « On écrit sur le membre frappé ». « Tu écris ces versets ou tu les lis ».
P79 : « Il lit le verset du Trône avec l'intention d'emprisonner le djinn dans le corps ».
P170 : « Tu peux ordonner au djinn de ramener la sorcellerie de son endroit et souvent il fera cela ».
P224 : Enchaîner les djinns avec des invocations.
P265 : « Ces versets te permettent de contrôler le djinn comme tu veux ».
P268 : « Les versets pour faire venir le djinn. Tu les lis, s'il vient, louange à Allah ; sinon tu les lis dans l'eau avec l'intention de le faire venir, tu les fais boire au malade puis tu répètes la roqya et in viendra in cha Allah ».
P278 : « Les versets pour emprisonner le djinn : et tu dis : je t'emprisonne par : « Noun, Par la plume et par ce qu'ils écrivent » ».
P142 : La méthode d'allumer le feu, de chauffer la pioche et d'uriner dessus selon Fath Al-Bari.
P168 : « Annuler la sorcellerie en sortant le serviteur de la sorcellerie ou en le tuant ».
P195 : « Chapitre de brûler ou tuer » suivi des explications pour tuer le djinn.
P195 : « Le djinn se venge parce que tu as tué son enfant ou son frère ».
P197 : « Tu écris sur un tissu tu le brûles et il sent la fumée ; le djinn sera brûlé sur le champ ».
P211 : « Le djinn ne doit sortir que si tu prends son engagement qu'il ne revienne pas sinon tu le brûles ».
P212 : « L'imam Ibn Al-Qayyim dit dans : « Zaad Al-Maâad » p 85 : Il est autorisé de frapper le djinn, de le torturer, de l'insulter et de le tuer quand il s'entête à faire du mal ».
P285 : « Les versets de la mort : tu lis sur le djinn que le soignant veut tuer ».
P245 : « Muslim et Ibn Maja rapportent selon Jabir qu'on l'a appelé pour une femme à Médine piquée par un scorpion pour qu'il lui fasse la roqya. Il refusa et le prophète (S) fut informé de cela. Il l'appela et Aamr dit : « Tu as interdit de faire la roqya. Il dit : récite-la moi ». Il la lui récita et il dit : « Il n'y a pas de mal, ce sont des engagements, fais roqya avec ».
Le livre ne cite pas textuellement si tout le Coran est une guérison ou uniquement les versets cités dans les hadiths, mais dans tout le livre l'auteur utilise des versets dont le sens convient avec le but recherché, il établit même les chapitres des versets de l'Islam, du secours, de la vengeance, de la destruction, de l'épuisement, de faire venir le djinn, de le faire parler, de le faire taire, de la victoire, du dégagement de la vue, de l'ouïe, de la réprimande, de la création, de l'emprisonnement, de la disparition du faux, de la guerre, de la terreur, de la sagesse, de la guidée et du calme

Extrait du livre le don du tout miséricordieux en guérison des atteintes des djins par Hamdi Addemardach
P13: Les Djinns voient les anges et les humains.
P31 : Histoire de la conversion de Hama Ibn Ibrahim Ibn Alaqyas Ibn Iblis qui avait assisté à l'assassinat de Abdel Caïn et embrassa l'Islam avec Noé et raconta cela au prophète (s)
P37 : Est-il permit d'interroger les Djinns ? Ibn Taymia tranche : S'il s'agit de croire en tout ce qu'ils disent et de glorifier l'informateur c'est interdit, mais si on l'interroge pour éprouver son état et connaitre son fonds en ayant de quoi différencier sa véracité et son mensonge , c'est permis. De même s'il écoute ce qu'ils disent et ce que les djinns informent comme on entend ce que disent les mécréants et les pervers pour savoir ce qu'ils ont à dire sans les croire absolument ni les démentir à moins d'avoir une preuve comme dit le TRES HAUT : "Si un pervers vous amène une information vérifiez ".
Abou Moussa raconte que Omar tarda et il y'avait une femme qui avait un Djinn lié à elle (qarin) et il l'interrogea. Il dit qu'il l'avait laissé entrain de partager les chameaux de l'aumône. Dans un autre récit, Omar envoya une armée et un homme vint à Médine et les informa qu'ils avaient triomphé de leurs ennemis et la nouvelle se répandit. Omar demanda après cela et on lui dit. Il répondit alors : "C'est Aboul Haytham " Il veut dire des musulmans parmi les Djinns, "et le héraut des hommes viendra par la suite ". Il arriva quelques jours plus tard. (L’argument et la preuve de la possession de l'homme par le Djinn, Ibn Taymia P21 et 22). La roqya : comprendre et débattre > Questions
Question 1 : Tuer les djinns dans les rêves
A mon niveau, le problème est que je n’arrive pas jusqu’à présent à tuer les djinns et les sorciers dans les rêves. Et chaque fois que je me sens mieux, quelques jours plus tard, j’ai des rechutes. Et je vois fréquemment des animaux dans mes rêves (des bœufs qui me poursuivent, des éléphants, des chiens…) Mais je fais régulièrement le traitement et les douas. Je ne sais plus ce que je dois faire pour avoir plus de force et retrouver la santé. En tout cas, je vous demande de beaucoup prier pour moi.
Un malade m’a raconté qu’il était poursuivi par un bœuf, qu’il s’est enfui et caché derrière un arbre. Le bœuf est passé et c’était un corps d’homme avec une tête de bœuf. Il lui a fait un croche-pied, l’homme est tombé, le masque de bœuf est tombé et il a vu la personne qui lui fait la sorcellerie. Il a alors pris le masque de bœuf, l’a porté et l’a poursuivi à son tour jusqu’à ce qu’il est arrivé à une assemblée où il a vu toutes les personnes qui lui faisaient daïe la sorcellerie, qui disaient à leur ami: alors? Tu l’as bien eu? Car ils ne voyaient pas qu’il était poursuivi.
Conclusion: quel que soit l’animal qui te poursuit, prend un sabre et fends-le en deux.
Question 2 : Se protéger des méfaits des djinns
Mis à part les séances de désenvoûtement, comment faut il procéder pour être à l’abri des méfaits des djinns ?
Pour se protéger des djinns, il faut dire bisbille arrahman arrahim, ou juste bisbille, dans le maximum de ses déplacements, particulièrement au moment d’entrer chez soi ou sortir, avant d’entrer dans les toilettes, avant de manger, de se déshabiller et d’avoir des rapports avec son conjoint. Essayez d’apprendre les invocations à chaque occasion. Aussi quand vous passez sur des égouts ou que vous jetez l’eau chaude.
Il faut aussi éviter la colère, la déprime et la tristesse dominante car cela affaiblit la personne et permet aux djinns d’entrer.
Pour ce qui est djinns envoyés par la sorcellerie, cela est très difficile à éviter. C’est comme si on te donne les précautions pour éviter les accidents quand tu roules: si quelqu’un veut te rentrer dedans, les précautions ne peuvent suffire. Dans le cas de sorcellerie, il faut absolument se soigner. Si cela récidive ou si vous savez qu’une personne vous en veut et ne vous lâchera pas, faites un maximum de douâas pour qu’elle meure. Demandez à Allah de vous la ramener dans votre rêve et tuez-la dans le rêve avec un sabre. Ainsi son mal reviendra sur elle et il Luia rivera quelque chose de grave pour qu’elle arrête définitivement. Par la suite, d’autres personnes qui voudront te faire la sorcellerie sentiront qu’elle reviendra sur eux et s’abstiendront in cha Allah.

Question 3 : Expliquer la sorcellerie
Comment expliquez-vous la sorcellerie ? Comment se fait-il que des êtres comme nous, puissent avoir autant de capacité de nuisances ?
Toutes ses questions me préoccupent dans la mesure où j’ai des enfants et que je voudrais les protéger par la grâce d’Allah contre des actions de ce genre.
La sorcellerie est une épreuve d’Allah. Elle permet aux diables d’attirer les gens dans le fétichisme, puisque les sacrifices pour le fétiche donnent le pouvoir au sorcier, le fétiche n’étant qu’une représentation du diable. C’est une tentation pour les musulmans puisqu’un musulman, né musulman et pratiquant peut à tout moment perdre sa foi en recourant aux services d’un sorcier. Enfin, c’est une occasion pour les malades et les soignants de fortifier leur foi car ils voient le pouvoir du Coran, convertissent les djinns et obtiennent plusieurs aides d’Allah pour cet engagement. Comme je le répète chaque fois : dans toutes les activités que j’ai faites dans l’Islam, je n’ai rien vu qui augmente la foi autant que la roqya.
Pour ce qui est des capacités de nuisance, cela ne m’a jamais intrigué. Toute personne qui finira éternellement en Enfer l’a amplement mérité. Même si Allah leur redonne une chance en les sortants et le remettant dans ce monde, ils feraient la même chose. Comme tu as plaisir à faire le bien et rendre les gens heureux, d’autres enragent de voir les gens heureux et ne sont apaisés que quand ils les voient souffrir. Comment expliquer le choix de chaytan: l’orgueil et l’enfer éternellement au lieu de se prosterner à Adam? Il y a des gens qui croient dans le mal, qui n’ont de cesse de penser que leur réussite passe par le mauvais chemin et qui ne peuvent pas admettre qu’en suivant le bien ils trouveront le bonheur. C’est dire qu’ils ne croient pas en Allah - même s’ils savent qu’Il existe - puisqu’ils ne croient pas dans l’utilité du bien qui fait partie de Ses attributs, et ils croient aux promesses de chaytan qui leur fait miroiter la réussite dans le mal.
Tous ceux qui touchent à la sorcellerie, même pour faire du “bien” se sont rangés dans le camp de chaytan et ont gagné l’Enfer pour l’éternité - sauf repentir.
Qu’Allah protège tes enfants et les nôtres, ainsi que tous les croyants. La solution est de développer la roqya.
Question 4 : Souhaiter la mort du sorcier
Le fait de souhaiter la mort de la personne, n’est-ce pas anti-islamique dans la mesure où Allah nous préconise que de bonnes intentions ? n’est-il pas préférable de s’en remettre à Dieu pour le sort de cette personne ?
Au contraire, l’Islam nous demande de la tuer, la peine du sorcier est la mort. Mais comme nous ne pouvons pas appliquer la loi d’Allah et réparer les injustices, nous demandons à Allah de le faire. La sorcellerie fait apparaître le sorcier dans le rêve: c’est ce qui le rend vulnérable dans nos rêves. On peut renvoyer le sort sur lui ainsi que la malédiction d’Allah. Les sorciers ont trop longtemps agi en toute impunité. C’est incroyable de voir en Côte d’Ivoire combien les gens - même parfois les imams - ont peur de la sorcellerie et des djinns et déconseillent même de s’y attaquer. Il faut que le rapport de force s’inverse et que tout le monde voit que le Coran et la foi sont les plus forts et qu’il est dangereux de s’allier au diable et la sécurité est dans l’alliance avec Allah.
Question 5 : Se former à la roqya
Comment peut-on développer la roqya ? Est-elle accessible à tout le monde ? Car dans l’une de vos réponses, vous avez parlé de caractère fort ; comment s’exprime cette force de caractère ?
Enseigner, simplifier, écrire, les conférences, la radio. Chaque soignant doit former sans se soucier de perdre de la clientèle ou de se faire des concurrents.
Ce n’est pas accessible à tout le monde: il faut la piété, un caractère fort, la volonté de le faire et ensuite l’apprentissage. Un caractère fort signifie qu’on n’est pas vulnérable, influençable, d’humeurs instables, sensible au point de souffrir pour les autres ou d’hésiter à exécuter les sorciers ou les djinns car eux n’auront aucune pitié pour toi. Le caractère fort peut être acquis par de la psychothérapie si on a vécu des choses traumatisantes qui nous ont marqué.

P39 : Le caché par (Rayb) de l'avenir est celui qu'il est impossible de connaitre. Quand au caché du présent et du passé, même s'il est caché de certains d'autres le connaissent.
P43 : Pour chasser le Djinn tu écris une feuille et tu la dilues dans l'eau ou tu récites directement sur l’eau.
P45 : Histoire du lecteur qui enseigna le coran aux Djinns et les fréquenta un temps.
P49 : Ibn Taymia dit : Tuer les Djinns sans droit n'est pas permis comme il n'est pas permis de tuer un humain sans droit. Les Fatwas T3 / P19.
P50 : Le cheikh de l'islam Ibn Taymia dit : quiconque parmi les humains
Ordonne aux Djinns de faire ce qu'Allah a ordonné : adorer ALLAH Seul et obéir à son Prophète, et ordonne la même chose aux humains, il fait partie des meilleurs élus d'Allah Le très Haut, et il est en cela un calife du Messager et un représentant. Et quiconque utilise des djinns pour des choses licites pour lui comme de leur ordonner de faire leur devoir et leur interdire ce qui leur est interdit et les utilise pour es choses licites pour lui, il est comme les rois qui ont fait cela, et s'il en est capable, il fait parti des élus d'Allah le Très Haut comme le prophète roi avec le prophète esclave, comme Souleymane et Youssef avec Ibrahim, Moussa et Aissa et Mohamed, prières d'Allah sur eux tous. Et quiconque utilise des djinns pour ce qu'Allah et son Messager ont interdit soit le chirk soit tuer une personne injustement soit agresser les gens sans les tuer en les rendant malade ou lui faire oublier la science ou d'autres injustices, ou soit pour les péchés comme d'amener une personne pour commettre le péché, celui là s'est aidé d'eux pour le péché et l'agression et s'il sert d'eux pour la mécréance, il est mécréant, et s'il sert d'eux pour les péchés, il est pêcheur ou pervers ou pêcheur sans être pervers. Et sa science de l'Islam est incomplète et s'il s'aide d'eux pour ce qu'il croit être de miracle comme de les utiliser pour le pèlerinage ou s'envoler en entendant des paroles innovatrices, ou qu'ils le transportent à Arafat et qu'il ne fasse pas le pèlerinage réglementaire qu'Allah et Son Messager ont ordonné ou qu'ils le portent de ville en ville et ainsi de suite, celui là est leurré et ils l'ont roulé. Majmou Alfatawa T11 P307
P53: Ibn Alqayim dit: "Nous descendons du Coran ce qui est un remède ou une miséricorde pour les croyants". "du" ici indique le genre et non la partie.
Zad Alma'ad T3 P121.
P71 : Ahmed Ibn Hambal a obéi à Allah et nous avons reçu l'ordre de lui obéir.
P112 : Tout le coran est les paroles d'Allah on peut traiter le malade avec.
P119 : Et j'ai aspergé cette eau au visage d'un malade et 8 djinns furent brulé et il resta un dont le visage fut brulé, il m'en informa dans un cas.
P127 : Puis je lui ai demandé (au djinn chez le malade) Zakikhan (un autre djinn chez le malade pour discuter avec lui).
P129: Le djinn possédant le corps peut fuire et ces versets le ramèneront rapidement. "Il est capable de le ramener" S85V8 (Tariq)
P251: Ammar Ibn Yasin dit: si je savais que c'est un diable je l'aurais tué.